香火
类别：大陆剧/大陆/2015/国语
主演：李强
导演：宁浩
时间：2024-05-04 18:53
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庙里的佛像塌了，需要三千元钱重新修葺，为了筹得这笔钱，和尚（李强饰）先后来到了佛教科和文物科，然而两方人马只会相互推诿责任，看来谁也不打算掏出这笔钱来。无奈之下，和尚前..庙里的佛像塌了，需要三千元钱重新修葺，为了筹得这笔钱，和尚（李强饰）先后来到了佛教科和文物科，然而两方人马只会相互推诿责任，看来谁也不打算掏出这笔钱来。无奈之下，和尚前去找在另一座庙中生活的师兄帮忙，可是师兄只是劝他放弃。 这部电影是宁浩导演取材自家乡，用家乡方言拍摄的处女作。作为导演的老乡，望着那熟悉的塞外景色，看着那些一脸沧桑的乡亲，听着他们口中吐出的浓重的乡音，对于这部电影的思考和感触自然比他人要多一些。
我认为：影片表达了人生不易，而当代中国种种现实更让基层糊口谋生的人们处于困境泥潭，坎坷前行。而在挣扎于现实的过程中，人们为压力所折服，被世俗异化，灵魂的纯洁被打破，信仰丢失，“香火”难以延续。
影片整个充满了黄土的黄色、白雪的白色、煤炭的黑色、砖瓦的蓝色，灰冷单调枯燥缺乏生机，只有时不时出现的对联和旺火燃烧起来的火焰才带来一丝亮色和生气。到过塞外农村的人应该明白，塞北的冬天就是那样的，天气寒冷，环境恶劣。人在那样的环境下生存着实的不易。
片子开头乡间公路将画面一分为二：灰蒙蒙的天和蒙了雪的黄土地。一棵树突兀地出现在镜头中，接着传来了高亢婉转的民间小调，然后镜头中就出现了一辆三轮车从田地中驶过，上面坐着我们的主人公--和尚，地里还杵着一个稻草人戴顶破棉帽。相信来自大同或者朔州的朋友，立马就会感到画面传递来的环境的艰苦和人生活精神的坚韧。
南小寨村是一个户户养羊杀羊卫生的村子，和尚村里是唯一的一座庙里的唯一的一个和尚。和尚从一开始就不是一个纯和尚，不是纯正的信徒，没有很严格遵守节律：他抱回了非素的方便面，和杀羊的屠夫开着他妹妹的玩笑。然而他是信佛的，他一再强调全村是杀羊的一定要有座庙，说明他相信佛教的因果报应，相信自己所从事的职业，而且相信这座庙那尊佛可以保他的生计，所以开始和尚是敬佛的，虽然礼佛时动作随意但看得出他是诚惶诚恐的，和尚是有信仰的。和尚一脸惬意，修补鞋子的过程中，突然，佛像坍塌了！和尚所相信的生计保障崩坏了，和尚不安了。他需要想办法把一切修复，保证他的生计和信仰。
和尚第一次去县城：和屠夫商量对策，可爱单纯的和尚，他决定向政府求助。第一次进城，就出现了旺火的镜头，这时候还是人们拉来的煤炭没来的及搭建。和拉煤的人探讨二表哥的事情时，和尚还是坚持自己信仰的那个和尚。然而去想宗教办求助却碰了壁，因为人们在寻求新的信仰，他的信仰不被重视了，和尚脸上写满了失望。文物办的不理睬更让和尚受到了打击。屠夫、宗教办科长、文物办小安、二表哥都劝和尚还俗，和尚却还坚持自己的原则：要做和尚，做自己该做的事情。
这里给出了几种职业：和尚、公务员、发廊店主。然而只有和尚做着自己还算本分的事情，公务员顾忙着排练却不管正事，发廊店主非法经营，人们在各自职业谋生的过程中就发生了异化，信仰在丢失。
和尚第二次去县城：还和屠夫商量对策，惦记屠夫妹妹的相片。决定向大师兄求助估计有戏，还扛着窗框去找了文物办，这里他既想向他人求助也还希望自己努力保住生计保住信仰。旺火的镜头再次出现，此时已经搭建成了基座，快要建成，而和尚的佛像似乎也有了希望。
师兄劝和尚到自己庙里入股，放弃村里旧庙，和尚还是坚持：“村里都是杀羊的，一定要有一座庙”。他还坚持着自己的信仰，实在不易。化缘筹款被警察逮住，又遇到了几个妓女要为她捐钱。帮小伙子骗女朋友，之后又开始摆摊算命，被流氓毒打。
这里又出现了几个职业或者说认为：二师兄，他为了生计或者说为了钱财背弃了信仰，完全异化了，不再是个和尚。警察，这里的警察不完全是正义的代表，对于和尚的逮捕是出于个人的利益追求，也是异化的形象。妓女为了生计不惜出卖肉体，更是公认的异化的代表。算命“瞎子”，以欺骗他人谋生缺乏信仰。流氓，危害一方，侵害他人。这些形象和我们此时的和尚坚持信仰就形成了鲜明的对比。然而，和尚为了化缘，对老太太说了瞎话，对警察也不说实话，摆摊算命出家人说了诳语，破了戒律。和尚的谋生本领越来越强，而他的信仰也在逐渐丢失。
这里又出现了两处旺火的镜头：一处是在和尚准备好功德簿开始化缘前，搭了一般的旺火，和尚的佛像见到希望了。另一处是和尚算命生意结束时，旺火已经搭起了，和尚在点钱，貌似他的佛像到手了。旺火最高时，人们对生活的盼望也达到了最高，不过异化也到了极点，只差最后的点燃促化了。
和尚被小流氓们抢劫之后，无处可去。夜晚，人们点燃了广场上的旺火，火光冲天，热闹非凡，人们对于生活改善的企盼对于物质生活的追求此时达到了最热烈。而和尚一脸失意，不知他心中做何感想。我可以肯定的是，此时他已经丢掉了自己的信仰，完成了异化，被俗世同化了。
第二天，和尚在回村的路上，被一个司机拉走给人看病，这时的和尚学会了骗人，最终骗到了重铸佛像的三千块钱，从那户人家临走时和尚脸上的表情告诉我们他已经不是个出家人了，信仰就这样消失了，重塑的佛像也没有了意义。
佛像重塑好了，和尚为佛像开光，他一脸喜气，因为他获得了新的谋生手段，懂得了要把寺庙发展好，而这时却被告知庙要被拆掉。片尾大喇叭里的阿弥陀佛声中，镜头投降了一望无垠的黄土地。和尚要面临新的求生危机了，然而此时他不恐慌了，学会了世俗的种种手段，但信仰却在诵佛声中渐行渐远了。
关键符号：羊、黄土、和尚、佛像、旺火
羊：芸芸众生，把芸芸众生比作羊羔有几分基督教的气息，在这部以和尚为主角的片子里或许有几分滑稽，然而我还是有这种感觉。
羊不停出现在镜头中，在村子里人们的鞭子下戏台上屠刀下，在片头在片尾，他们安静，静静接受安排好的一切。
黄土地：或许不是导演特意的安排，但在我看来，黄土地代表着我们的生命之源，代表我们每个人切切实实所处的环境，生存的条件。
和尚：找寻出路，谋求生计得的同时希望保住自己信仰的那一群人
佛像：信仰。佛教认为人生于世，本无痛苦，因为痴嗔贪恋之气才陷入泥沼，而佛教就是要渡人脱离苦海。这是信仰，然而现在各种信仰正如坍塌的佛像一样在不断崩坏，而重塑的过程是艰难，而且重塑后也是变味的
旺火：煤炭是山西人民的命根子，而旺火是晋北地区由精煤搭成的宝塔形状，人们于除夕元宵点燃，祈求生活幸福，越过越红火。
几个细节：
大喇叭：传播消息的信号，片头出现，片尾也出现。前边是引出和尚出行的消息，要踏上保护信仰的路。而片尾是送走了和尚的信仰，送他走向一条新的道路。
鞋子：和尚的鞋子一开始缝缝补补，最后却在被小流氓抢劫，重塑佛像经费尚无着落的情况下买了一双皮靴，说明了和尚的异化的完成，选择了一条新路，丢弃了信仰。
自行车：和尚行路的工具，也是坚持信仰谋生的一个工具，每次进城回来都要屠夫修理半天，如果可能最后会换成大师兄那样的摩托车。和尚的信仰不断变化的象征。
窗框：从一开始的明清古物到片尾的民国物件，我认为是表明了价值观的改变。
歌词：和尚送妓女之一回去，迪厅里放的歌曲迪克牛仔的《有多少爱可以重来》，字幕标出了一句歌词“命运如此安排总叫人无奈，这些年过得不好不坏。”大概也道出了生活的不易吧。
所以，我认为影片想传达的是：人生于世不容易，而特别在现在的中国，体制转变，人们从事着各宗各样的营生，只是为了能活下去，而人们的价值观也在这个过程中发生着转变，从传统的重道德有信仰异化到了现在的唯利是图信仰缺失，是对现实生活的一个写照，表达了人们对生活现实的不满，和对信仰去向的困惑。
导演运用了过多的符号特别是有地域特点的符号，这是其的艺术构思，但也容易产生让观众难以理解的情况。而看现在宁浩导演的作品，就较少这样的情况了，或许这也是导演回归了现实的一个表现吧？详情